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四　复活、圣灵与教会（二）
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 四　复活、圣灵与教会（二） 
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<br><br>〖 <a name="192">读经：以弗所书一章十九节</a> 〗<br><br>
「并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」<br>
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前一个主日我们说到复活、圣灵与教会；今天在这里我要从这段圣经再补几句话。前一个主日我们看见，死是一个大的限制。这句话我应当更加强的说：所有的生物，只要一死就了了。所以对所有的生物来说，最大的限制就是死。小动物一死就了了，就是大动物一死也了了。所有的生物，从植物到动物，都受死的限制。人也是一样。人的头脑即使再进步，如主耶稣所比喻的那位财主(神称他为「无知的人」)，再有计划为自己设想，神一旦要他的灵魂，他就了了(路十二16-21)。许多我们所爱的人：父亲、母亲、儿女，一死就了了，怎么也唤不回他们。许多大人物也是如此，他们再有能力，再有权势，也是一死就了了。所以死亡乃是最大的限制。<br>
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<br><br>〖 <a name="193">复活的人才是神所要的人</a> 〗<br><br>
主耶稣在地上时，是一个代表的人，他复活的头四十天也是代表的人。但主耶稣活在地上的三十三年半，不过是道德的代表；他在复活的头四十天，却是能力的代表，这四十天是代表他的能力。这些年来，正统神学派只看见主耶稣在地上是一个标准的人。他们想：若是主不替我们死，神就要定我们的罪；因为我们是不及格的人，是在神定罪之下的人。所以，主如果不死，至圣所的幔子不裂开，他不但不能救我们，反而是定我们的罪。但以往的神学家没有看见基督复活的真理。乃是从一九二六年以后，人才开始看见复活的真理。复活后的人，才是神计划中的人。希伯来书一章五节说，「你是我的儿子，我今日生你。」这句话是指着主的坟墓说的。主复活后，从坟墓里出来时，就是神对他说「我今日生你」的时候。当神说「我今日生你」，这就是说，神得着了他所要的人。<br>
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所以，我们得作神的儿子，也是从基督的复活起。从人堕落以来，我们世人都亏缺了神的荣耀(罗三23)。因此非从复活，我们不能得救。我们是「短了」神的荣耀(come short of the glory of God────钦定英文译本)。只有主没有短了神的荣耀，只有主是完全的人。但神不只需要完全的人，还有第二方面的要求，就是这完全的人也必须是有能力的人。神不仅需要有道德的人，也需要有能力的人。从伯利恒降生起，主是个有道德的人；但是从复活起，主乃是彰显为一个有能力的人。主复活后，就能无所不在；时间、空间都不能限制他了，因为他是有复活能力的人了。他就成功了神所要的人，神造人的计划也就完成了。<br>
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<br><br>〖 <a name="194">复活超越一切</a> 〗<br><br>
主复活后，不仅时间、空间不能限制他，死亡也不能限制他。因为他藉着复活，已将死亡的限制撞破了。拉撒路的复活与主的复活不同。拉撒路只是回生，不是复活。因为他还不能脱离捆他的布，并且最后还是要死；死的限制在他身上还存在。但主复活的时候，乃是打破死亡的限制，乃是经过死亡而不被死亡所拘禁(徒二24)。阴间的门无法拦阻他，无法吞灭他。他复活了，就不再死，死在他身上毫无能力和作为了。主复活时，连他的门徒彼得、多马等也不相信。当抹大拉的马利亚跑去告诉彼得、约翰说，主不在坟墓里了，他们即刻去探究竟，只见坟墓里的细麻布、包头巾分别还在，而人却不在了(约二十1-8)。就好像人穿着衣服，钮扣也扣上，而人却离衣出去了！当拉撒路复活时，他仍然被细麻布、包头巾缠裹着，仍受到限制。但主复活时，细麻布和包头巾放在坟墓里；他离开了。这就是说，主乃是超越一切限制的。所以主的复活，根本与拉撒路的复活不同。<br>
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史百克先生有两句话说到主的复活：不是他来了，乃是显现了；不是他去了，乃是看不见了。从主复活以后，就没有东西能再限制他；在他身上，不但没有死的限制，连空间、时间，一切的限制都打破了。不但如此，主复活后，神还将他升为至高，叫他在诸天之上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，并一切有名字的，不但是今世的，连来世的也超过了(弗一20-21)。所以复活的基督，乃是超越一切的。主今天带领我们，乃是一面要我们作个道德标准像主一样的人，另一面要我们作个有复活能力像主一样的人；神所要的人，乃是在道德上完全，并在能力上完全的人。<br>
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<br><br>〖 <a name="195">复活产生教会</a> 〗<br><br>
教会──在主复活后，由圣灵所产生，成为复活基督的身体，与元首是一。<br>
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基督作教会的头，乃是在他复活之后。在主复活以先，他在地上作人，并没有作教会的头；乃是在复活之后，他升到父面前，领受了所应许的圣灵，将其浇灌下来，才产生出教会。主这样的复活，乃是要为着教会作头，并且把我们这些人联在一起作身体。现在的生物学家，你只要给他一根骨头，他就能作出一个生物的模型。神现在就是以主耶稣为头，把我们作成基督的身体。所以元首的性质如何，身体的性质也是如同。神的话叫我们看见，主在复活里是怎样，教会在复活里也是怎样。所以什么是教会？藏着基督的复活的，就是教会。<br>
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所以教会是建立在复活上，否则教会就算不得教会。以弗所书一章十九节说，他在我们这信的人身上所显的能力，是非常的浩大，就是神在主的身上所显的复活能力，叫他从死人中复活的。今天在我们身上所运行的，也是同样的复活能力。这个能力摆在基督的身上叫作元首，摆在我们身上叫作身体。这就是教会。所以我们若不经历基督复活的能力，就不知道什么叫教会。因为教会和复活的基督一样，也应当是不受任同的限制，是胜过一切的。<br>
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所以，为什么以弗所书是圣经中真理最高的书？因为它启示出基督的身体。基督的身体，在性质上、能力上，与基督乃是一样的。因此我们要认识基督的身体，就需要得着启示，否则我们所认识的身体不过是个名词而已。在经历上，我们要站在教会的地位上，至少要有两个人在一起，摸着主那复活的能力，同心合意的祷告才可以。主的话清楚的说，神已将天上、地下一切的权柄，都交给他了；主今天乃是让我们来执行这权柄(太廿八19-20)。这是因为我们是他的身体。我们除了属土的身体以外，与主在属灵方面是一样的，是没有分别的。这的确是一件大事。<br>
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<br><br>〖 <a name="196">需要有智慧和启示的灵</a> 〗<br><br>
当我们看见什么是复活时，才能清楚知道什么是身体。主复活后，降下圣灵，产生教会；他就作元首，而教会作他的身体。所以身体是何等大的一件事。一个人肯接受别人作他身体上的肢体，恐怕地上再没有比这更高的人了。主耶稣乃是接受我们作他的肢体，并且把他的权柄赐给我们，随我们使用。主是何等的高！<br>
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史百克又说，圣灵的工作，就是主的复活能力运行在其中的工作，否则不能称为圣灵的工作。但这件事并非人的头脑所能明白，我们必须藉着祷告，求神赐给我们智慧与启示的灵才行。今天我们所需要的，乃是看见这个启示，就是神所已经赐给我们能力的这个启示。如今只要有两三个人看见这启示，站在复活的地位上，并且同心合意的祷告，就能执行天上的权柄。<br>
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阿利路亚，今天我们不是需要得着更多，乃是需要看见我们所已经得着的是何等荣耀、丰盛、浩大。天上的权柄是荣耀、浩大的，但却是受地上的限制。今天只要有两个人在地上认识复活，站在复活的地位上，他们就可以是摇动地极的人。但我们现在不过才摸到复活的衣裳襚子；在这些年间，才有这关于复活的话。赞美神！他所给我们是绝顶的，是不能再进步了，因为我们与主乃是一样了。今天的问题完全在于我们的看见。愿我们众人都谦卑在神面前祷告说，「神阿，赐给我智慧和启示的灵，使我能看见。」<br>
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